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Formulaire de contact Cigap.org - Aide Médicale Internationale

rano — 2010-03-10T20:54:13Z

2En partenariat avec votre association Aide Médicale Internationale (AMI), le Cabinet International de Gestion et d'Aide Psychologique, CIGAP.ORG vous donne la possibilité de joindre, 24h/24 un psychologue clinicien expérimenté en HUMANITAIRE et EXPATRIATION. Il reste garant du secret professionnel entourant votre demande, ainsi que l'anonymat de votre démarche même vis-à-vis de votre association.
Aucun renseignement nominatif n'est fourni à AMI
Le personnel salarié et humanitaire de AMI bénéficient de tous les avantages concédés dans le cadre de la convention CIGAP.ORG/AMI, et ceci même après la fin de leur contrat avec l'ONG. Votre psychologue Cigap.org vous informera.2

Note : Pour prendre votre premier rendez vous directement sur l'agenda général de AMI/CIGAP.ORG, veuillez faire parvenir à CIGAP.ORG les honoraires soit par chèque, soit par transfert Cliquer pour en savoir plus."> bancaire, soit par Paypal.com.

Dès réception, vous recevrez votre code personnel et toutes les informations nécessaires pour la prise de votre 1er RV. Veuillez nous communiquer votre nom, pays d'accueil et le mode de paiement que vous avez choisi (renseignements confidentiels pour votre psychologue).

Honoraires de 50 euros par chèque (compter 3 jours ouvrables pour réception France/France) au nom de CIGAP.ORG : 181 rue du faubourg Saint Antoine 75011 Paris.

Honoraires de 50 euros par transfert Cliquer pour en savoir plus."> bancaire (compter 3/4 jours ouvrables pour réception) :

Honoraires de 53 euros par paypal.com pour un règlement immédiat et sécurisé
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Ouvrages Conseillés

rano — 2009-09-21T21:45:53Z

2Livres plebliscités par les internautes de CIGAP.ORG Si un livre ou un article vous plaît, qu'il est en rapport avec le site CIGAP.ORG, faites le nous connaître. Il pourra être référencé ici.2

Sommaire

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ouvrages de BIBLIOGRAPHIE GÉNÉRALE

Vocabulaire de la psychologie : Henri Pièron. ed. PUF

Vocabulaire de la psychanalyse : J. Laplanche et J. B. Pontalis. ed. PUF. Paris

Le traumatisme psychique : rencontre et devenir. G. Briole, F. Lebigot, J. D. Favre, D. Vallet. Ed. Masson 1994 (Rapport de psychiatrie)

"La névrose Cliquer pour en savoir plus."> traumatique est apparue récemment dans le discours médical. Ni la religion, ni la science, remèdes à tous les maux des hommes, n'ont pu en masquer la manifestation ni en atténuer le sens fondamental. Seul la psychanalyse, plus soucieuse de vérité que de bonheur, interroge le phénomène comme étant l'essence du
La réponse n'est pas une réaction.
Cliquer pour en savoir plus."> . Au commencement est le traumatisme, c'est dans sa secousse que l'homme construit son être, sans jamais parvenir à trancher le lien qui l'attache à l'originaire.

Le trauma impose au
La réponse n'est pas une réaction.
Cliquer pour en savoir plus."> l'évidence de la mort, l'arrachant ainsi à son amnésie ; Que celui-ci en tombe malade, on ne s'en étonnera pas. Que cette révélation inattendue le fixe à l'instant de la surprise, que cette rencontre avec la mort l'engage dans ce qu'il est , voilà ce qu'il aura du mal à croire : comment penser l'impensable ?"

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Lexique Cigap.org

rano — 2009-09-21T15:48:59Z

Le Cabinet International de Gestion et d'Aide Psychologique

propose un lexique pratique, de plus de 300 termes et abréviations, destiné à nos usagers. Il est un outil complémentaire à nos différentes formations et donc ciblé sur les thèmes suivants :

PSYCHOLOGIE - (le "normal" de la vie quotidienne et professionelle)
PSYCHOPATHOLOGIE - (Perversions, traumatismes, harcèlement Cliquer pour en savoir plus."> , manipulation, torture Cliquer pour en savoir plus."> …)
PSYCHANALYSE - (Concepts et théorie, cadre thérapeutique)
HUMANITAIRE - (associations, abréviations, sécurité et jargon)
VICTIMOLOGIE Cliquer pour en savoir plus."> - (psy, médecine, judiciaire)

Ce lexique spécialisé n'est pas un dictionnaire. Il est un outil complémentaire aux différentes formations du réseau CIGAP.ORG pour les institutions, associations humanitaires, entreprises, mais aussi pour le particulier ayant un "vécu" de vie ou de situation difficile.

Avertissement

Il est important de souligner que la lecture du lexique CIGAP.ORG, ou de dictionnaires d'une manière générale, ne peut aucunement être considérée comme une alternative à la consultation d'un professionnel. Un diagnostic psychologique doit être fait par un psychologue pathologue, comme un diagnostic médical doit être fait par un docteur en médecine.

La complexité de l'esprit humain et la spécificité de chaque individu ne peuvent se résumer ou s'expliquer en quelques mots.

Formulaire de contact Cigap.org / Solidarités

rano — 2008-08-02T18:09:27Z

En partenariat avec votre association SOLIDARITES, le Cabinet International de Gestion et d'Aide Psychologique, CIGAP.ORG vous donne la possibilité de joindre, 24h/24 un psychologue clinicien expérimenté en HUMANITAIRE et EXPATRIATION. Il reste garant du secret professionnel entourant votre demande, ainsi que l'anonymat de votre démarche même vis-à-vis de votre association.
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Par le code de déontologie de CIGAP.ORG, nous nous engageons à ne collecter aucune information personnelle à votre insu, à ne céder aucune information à des tiers et à ne pas vous envoyer de courriers indésirables ou « spams ».

Expatriation et généalogie

Cigap.org — 2008-05-04T20:44:59Z

Pour information :

Vous pouvez obtenir un rendez vous avec un psychologue spécialiste de l'expatriation en sollicitant l'agenda cigap.org Voir "contactez cigap.org".

Les mots définis dans le lexique cigap.org sont surlignés dans ce texte lorsque vous passez la souris dessus.

La notion d'expatriation, exposée dans les précédents articles de cigap.org, renvoie l'expression d'une recherche identitaire du Sujet
La réponse n'est pas une réaction.
Cliquer pour en savoir plus."> . Le sujet
La réponse n'est pas une réaction.
Cliquer pour en savoir plus."> expatrié met en acte le mouvement psychique qui l'anime savoir : celui de la séparation ou plus précisément celui de l'autonomie et indépendance en s'éloignant physiquement de ses repères familiaux et sociaux.

S'exclure du semblable

Par le truchement de cette séparation géographique, le Sujet exprime cette tentative de rompre le sentiment d'appartenance : la famille et la communauté originelle. Cette rupture volontaire

Le volontaire civil (contrat avec une organisation non gouvernementale = O.N.G.)

Le volontaire des Nations Unies ( ne confondre ni avec les volontaires O.N.G., ni les fonctionnaires et les consultants experts O.N.U.)

Le volontaire européen du développement,

Le volontaire du Service National,

Le coopérant.
Cliquer pour en savoir plus.

"> marque le désir du Sujet se construire en se dissociant voire en s'excluant du semblable, de l'identique pour tendre vers l'Autre, vers l'Etranger.

A travers cette rencontre, le Sujet se construit face l'étranger, face au dissemblable. Il est entendre cette tentative de rencontre comme la marque d'une incomplétude identificatoire l'autre semblable. Cette incomplétude d'identification Cliquer pour en savoir plus."> , refoulé par le Sujet, réapparait de manière transformée par la concrétisation de l'expatriation.

En bref, le Sujet face cette incomplète trouvaille ou re-trouvaille identitaire, face l'autre semblable, inscrit sa recherche identitaire du côté de l'autre dissemblable par l'acte réel d'expatriation.

Partant de ce postulat, je , il entre dans une étape qui marque la reconnaissance de l'existence de l'autre comme différent, comme séparé de soi."> propose de considérer la question de la généalogie et de la filiation comme éléments intégratifs du processus d'expatriation. Ce dernier marque l'instabilité positionnelle du Sujet face la communauté d'idées, de pensées et d'idéologies originelles.

Ce processus met en mouvement, dans la réalité physique, la quête identitaire en rompant les liens avec l'originel. Cette rupture n'implique pas un état du Sujet se sentir hors généalogie et/ou hors filiation – entrainant le risque d'une impossible transmission – mais bien d'une rupture temporaire permettant l'apprivoisement de cette transmission généalogique.

L'expatriation serait l'étape illusoire et transitoire de l'autoengendrement nécessaire la reconnaissance de cette transmission généalogique et filiative.

Poussons plus loin : l'expatriation serait la concrétisation réelle de l'acte de différenciation nécessaire sa quête identitaire « ses parents et ses origines deviennent des parties de son histoire et non des contenants de son histoire » D. Sibony.

Nous voyons se profiler le lien étroit entre l'expatriation et la généalogie comme résultant d'une démarche d'ouverture et de complétude pour le Sujet dans sa quête identitaire nécessitant la rupture temporaire avec l'originel. Cette séparation donne accès la subjectivité du Sujet par confrontation l'ouverture l'autre, l'alterité.

Il n'est possible de s'ouvrir la transmission généalogique et filiative qu' la condition d'en être séparée. Mais pour que la quête identitaire soit complète le Sujet a besoin d'assimiler – dans un second temps – cette transmission, cette fois-ci dans une Individualité distincte.

Le deuil au cœur de ma vie

Cigap.org — 2008-03-28T15:53:05Z

Il est fréquent d'entendre peu après un décès, qu' un enfant est le meilleur moyen d'oublier sa tristesse et de passer autre chose dans la vie.

Ces évènements de la vie, les morts, la MORT, qui appartiennent la vie et qui sont très souvent occultés, niés, refusés hantent perpétuellement les gens tant que ces derniers ne les accepteront pas. C'est ce qu'on appelle faire le Pour en savoir plus cliquez"> .

On ne fait pas le Pour en savoir plus cliquez"> d'un être cher disparu ou d'une situation conflictuelle très difficile en le remplaçant par un bébé, un enfant.

Faire un enfant c'est proposer la vie un nouvel être et non, lui imposer celle d'un autre.

Donner la vie son enfant, c'est bien ce que chaque parent responsable est censé faire. Lui offrir la vie et non pas la mort d'un défunt. Il ne s'agit pas de lui faire jouer le remplaçant sur le banc de touche qu'on réactive ou qu'on accepte de faire jouer, quand on est d'humeur oublier la peine.

Quand le chagrin est trop lourd

Malheureusement, il arrive parfois, que le chagrin soit tellement fort que les parents ou l'un des deux ne puissent plus maîtriser la situation et par conséquent, ne puissent plus rien proposer d'autre que d'être remplaçant d'un autre "absent".

Aujourd'hui je , il entre dans une étape qui marque la reconnaissance de l'existence de l'autre comme différent, comme séparé de soi."> comprends cette situation mais je , il entre dans une étape qui marque la reconnaissance de l'existence de l'autre comme différent, comme séparé de soi."> ne peux l'accepter.

Cette place que j'occupe est trop pesante malgré sa transparence.

Il m'est difficile de vivre pour moi
Il inclut aussi l'image de son organisme, le corps, mais également les traits psycho-sociologiques avec lesquels le sujet se présente.
Cliquer pour en savoir plus."> , par moi
Il inclut aussi l'image de son organisme, le corps, mais également les traits psycho-sociologiques avec lesquels le sujet se présente.
Cliquer pour en savoir plus."> , quand j'intègre, inconsciemment bien sûr, que ma mission fût de remplacer mes grand mère et oncle maternels.

Difficile pour moi de trouver ma place de vivant parmi tous ces morts !

Ceci explique enfin cela…, dur de se sentir en vie, de se sentir aimable et aimante, de se sentir exister et je dirais même de s'autoriser le droit d'exister et d'être sur cette terre parmi les vivants.

Question fatale mais logique finalement : Pourquoi, moi, je vis alors que les êtres chers sont partis ?

Je culpabilise même de vivre car s'ils n'étaient pas morts je ne serai pas l . C'est presque cause d'eux, de leurs morts que je suis l ; je suis finalement le reflet et la représentation même des disparus ! quel poids !!!!!!!!

L'ombre des fantômes

C'est souvent pour çela certainement que j'ai l'impression d'avoir des ombres qui me suivent.

Ne m'en voulez pas, chère grand-mère et cher oncle, mais j'aimerais bien que vous puissiez rester vos places de morts et me permettre d'être heureuse. Que vous le soyez pour apprécier le plaisir de vivre et non ressentir la culpabilité de votre accident. Je sais, ni vous ni moi, n'y sommes pour rien ni dans votre mort, ni dans ma présence.

Le destin en a décidé ainsi et il faut apprendre l'accepter ce que j'essaye de faire.

En revanche ce n'est le cas pour celle qui m'a « commandé » comme on commande un médicament la pharmacie. C'est dire ma mère.

Encore une fois quel poids les morts !!! Vos âmes sont chargées d'émotions de tristesse, de joie peut être…, de colère, de rancoeur, d'émotions de vie mais que je dois taire sous peur de les rappeler aux vivants et de rappeler la tristesse du décès, de rappeler le vide et le manque que vous laissez derrière vous, de rappeler ce drame.

Avant tout, le message que je souhaiterais faire passer en partageant mon expérience de vie, c'est que les morts ne seront jamais remplacés. Quoique l'on fasse.

Tout d'abord il est question, je pense, d'acceptation. Acceptez leurs départs, acceptez d'être triste, parlez leur si vous avez des choses sur le cœur, si vous avez de la rancœur ou encore plus simplement si vous avez envie de leur dire que vous les avez aimez et que vous vous souviendrez d'eux.

Des enfants morts vivants

Vous ne les oublierez pas. Si vous avez peur de cela, vous ne devez pas pour autant vous obliger penser eux. Cela signifiera que vous acceptez la vie avec les départs et vous pourrez enfin apprécier leur juste valeur les arrivées. Vous les magnifierez pour leurs essences mêmes. Leurs places seront pleines et entières parce que vous aurez avant tout fait une place aux morts, de mort et non de morts-vivants.

Ne faites pas d'enfants pour combler vos blessures ou les panser. Ils ne feront que vous rappeler les morts. J'ai été cet enfant. J'ai vécu cette situation et je peux vous dire que c'est une souffrance véritable que de sentir que vous devez rendre heureux ceux qui vous désiraient que dans le but d'atténuer leurs chagrins.

C'est vos enfants qui deviendront des morts-vivants. De grâce, faites-leur la joie de les accueillir et de leur donner tel que l'expression le dit si bien « LA VIE ». Soyez vrai et ne tricher pas avec vos sentiments. C'est si dur d'avoir confiance en soi Cliquer pour en savoir plus."> , en la vie quand vos parents ont triché sur les raisons de votre venue…

J'en souffre encore aujourd'hui parce que se décoller des morts et de leur mémoire est tellement dur quand vous avez vécu juste pour ça.

J'ai toujours cru finalement que ma mission était de faire en sorte que ma mère puisse continuer vivre. Elle formait mon essence de vie pour qu'elle puisse continuer vivre. Ma psychothérapie Cliquer pour en savoir plus."> m'a permis de m'en rendre compte très clairement.

Le droit de le dire

Cel devait être tellement difficile pour elle de supporter la vie sans sa mère et son frère. Il a fallu que je la supporte et que ce souffle de vie qu'elle était censée me donner ; elle se l'est finalement insuffler elle même.

J'arrive la fin de la 4ème année de ce travail d'analyse. Par moment encore la vie ou plutôt ma raison de vivre, est loin d'être une évidence et je sens que la souffrance est la base Cliquer pour en savoir plus."> de ma construction. La ma mère ou je dirai aujourd'hui sa moi est intrinsèquement liée avec mon existence et ma vie.

Vivre ma vie. Je ne demande que ça aujourd'hui sans pour autant ressentir une once de culpabilité lorsque je me rends compte que je dois prendre une décision, faire un choix aussi minime qu'il soit pour moi.

VIVRE pour moi. Putain c'est vraiment dur quand vous avez des « caspers » autour de vous ! ( c'est peut être une marque déposée !! un peu d'humour ça détend dans ce
La réponse n'est pas une réaction.
Cliquer pour en savoir plus."> si douloureux !! mais rire c'est se sentir en vie aussi paraît-il. J'avoue qu'en ce moment je pleure plus que je ne ris ce qui est la manifestation de ma souffrance.

Aujourd'hui j'avance, enfin c'est le sentiment que j'ai l'instant T mais qui est loin d'être ancré en moi et d'être un fait reconnu.

Je sens que des démons s'envolent et que le poids sur mon dos est un peu plu léger. Et pourtant…peut être que j'essaye surtout de m'en convaincre… Je sens surtout que je parle ce jour. Parler c'est important. Les mots sortent, fusent, bloquent, jaillissent et apaisent, posent, cadrent les choses du passé parfois si cachées et enfouies au fond d'une mémoire qui essayent d'émerger mais qui trouve difficilement la lumière qui rassure et qui indique la sortie.

Parler c'est prendre un droit qu'on a peut être pas eu jusque l .

Vers une préparation du retour par/vers le conjoint

Cigap.org — 2008-03-21T11:51:01Z

Sommaire

Pour information :

Vous pouvez obtenir un rendez vous avec un psychologue spécialiste de l'expatriation en sollicitant l'agenda cigap.org Voir "contactez cigap.org".

Les mots définis dans le lexique cigap.org sont surlignés dans ce texte lorsque vous passez la souris dessus.

Dans les deux articles précédents : « La clinique à l'épreuve de l'expatriation » et « Le retour ou le fantasme de la Belle au Bois Dormant » nous avons soutenu l'hypothèse selon laquelle l'expatriation ne peut s'envisager sans la détermination, par le sujet
La réponse n'est pas une réaction.
Cliquer pour en savoir plus."> , d'une échéance de retour. Et pour que ce retour soit possible, le sujet
La réponse n'est pas une réaction.
Cliquer pour en savoir plus."> se doit d'avoir accédé à une certaine créativité.

Mais les différents concepts, du retour, ont été déterminés dans une dimension singulière (Sujet). Or, ce présent article se donne comme objet d'interroger de manière clinique et pratique ce qui se joue dans le retour vers/par le conjoint.

C'est donc interroger le retour de l'un vers l'autre, c'est passer d'une dimension singulière à une dimension plurielle.

La décision du retour et le couple

Comment s'inscrit l'autre dans La décision du retour ?

Comment construire le lien durant l'absence due à l'expatriation ?

Tant de questions qui submergent le couple quand la décision du retour se pose ou s'impose.

Questions où apparaissent de manière diffuse une certaine anxiété face aux changements qui les attendent, un malaise voire une peur d'une rencontre/non rencontre possible et les impactes conscients ou inconscients qu'auront creusé le lit de l'absence .

Pour que cette expérience du retour puisse être élaborée, deux dimensions semblent primordiales :

1)C'est poser une échéance commune, bien avant le départ, permettant pour l'un et pour l'autre d'envisager cette expatriation, dans un espace-temps donné, comme une « expérience migratoire ». L'imposition voire la co-construction d'une échéance permet à chacun des partenaires d'apprivoiser ce retour et de se préparer ensemble à la remise en lien, à la reconstruction du couple ;

2)C'est maintenir une communication régulière durant le temps de l'absence comme moyen de résorber la fantasmatisation du lien ; de permettre la construction d'une nouvelle histoire faite de l'absence physique nécessitant pour chacun des conjoints l'appréhension de la séparation sur un mode secure et suffisamment stable ;

La certitude du retour

L'imposition d'une échéance commune implique la reconnaissance, intellectuelle et sensible, que la migration aura une fin. Cette conviction crée une sécurité des retrouvailles. Par conséquent, chacun aura l'intime conviction que le retour n'est pas seulement rendu possible mais certain.

C'est cette certitude d'une fin qui permet, au couple, de construire une sécurité affective et temporelle.

La décision n'incombe pas exclusivement au sujet qui décide le retour, elle doit permettre la co-création d'un projet commun nécessaire à l'inscription du partenaire dans ce choix. Les réactions du partenaire, qui reste quand l'autre s'expatrie, dépendent de la qualité des liens qui les unissent.

Le fait d'intégrer le partenaire, dans ce projet, permet de pallier aux sentiments d'abandon voire de rejet pour celui qui reste.

Si cela nous semble essentiel, c'est tout simplement que le retour est motivé par/vers le conjoint. Le sujet ne se retrouve plus dans une situation singulière de choix mais bien dans une situation plurielle où le partenaire à une place essentielle. C'est pourquoi, l'imposition voire la co-construction d'une échéance commune constitue l'étape essentielle de réinscription du partenaire.

L'exigence d'une communication soutenue durant le temps de l'expatriation permet le maintien du lien nécessaire à la vie du couple. Outre le fait de diluer l'absence, elle permet d'apprivoiser l'évolution de chacun. Il va sans dire que cette absence physique aura laissé des traces d'une évolution singulière entraînant le risque, pour l'un et pour l'autre, d'une méconnaissance. L'autre est-il devenu autre ? Se pose ici la question du risque inhérent à toute séparation, à savoir celui du changement singulier.

Communiquer l'expérience migratoire

Communiquer son expérience subjective d'expatriation n'est pas une chose aisée. Communiquer implique la prise en compte du rythme de l'autre. Dans la mesure où l'un et l'autre peuvent continuer à élaborer « l'expérience migratoire », pouvant intégrer et assimiler les changements survenus, ils auront chacun suffisamment apprivoisé l'évolution de l'autre. Mais que cet apprivoisement ne soit pas uniquement intellectuel mais vécu de manière sensible pour le couple.

C'est à cette condition que le couple pourra inscrire cette absence dans leur histoire à venir et éviter l'écueil d'une cristallisation et/ou de la méconnaissance évolutive de chacun des partenaires.

Or, la difficulté communicationnelle est parfois le fait de l'éloignement géographique. Par conséquent, les voyages de visite prennent le sens d'une confrontation réelle et tactile du conjoint afin de résorber la déficience communicationnelle. Ces visites permettent de réorganiser les valeurs et les liens restés en mouvement durant le temps de l'expatriation.

La situation de retour par/vers le conjoint crée un état de tensions pour les deux partenaires celles de l'attente et des risques inhérents à la non rencontre possible des deux êtres.

Préparer le retour

Préparer son retour c'est aussi préparer l'autre à son arrivée et se préparer à accueillir l'autre dans cette nouvelle histoire en co-construction.

Communiquer et partager son expérience subjective constituent la pierre angulaire de ce nouvel exil vers son pays d'origine. C'est une nouvelle étape d'acclimatation mais cette fois-ci non plus seul mais avec/vers le conjoint.

Cet article est la propriété de son auteur, qui a autorisé www.cigap.org à l'héberger. A ce titre, il est protégé par le copyright du site www.cigap.org. Toute reproduction, partielle ou totale, de cet article, sans autorisation écrite de la main de son auteur, sera passible de poursuites judiciaires. Seules sont autorisées les citations brèves du texte, citant l'auteur, et la page d'hébergement de l'article sur www.cigap.org.

Le retour ou le fantasme de la Belle au Bois Dormant

Cigap.org — 2008-02-24T21:17:44Z

Sommaire

Pour information :

Vous pouvez obtenir un rendez vous avec l'auteur de cet article en sollicitant l'agenda des psychologues cigap.org et en choisissant une plage horaire à ses initiales (VH). Voir "contactez cigap.org".

Les mots définis dans le lexique cigap.org sont surlignés dans ce texte lorsque vous passez la souris dessus.

Dans l'article "La clinique à l'épreuve de l'expatriation" (dans ce site) nous avons soutenu l'idée que le travail clinique du sujet
La réponse n'est pas une réaction.
Cliquer pour en savoir plus."> expatrié nécessite d'envisager une échéance de retour. Il est entendu que ce retour concerne spécifiquement les personnes qui ont la possibilité de retourner dans leur pays d'origine.

Nous excluons, dans une moindre mesure, les personnes qui sont forcées pour des raisons politiques, religieuses et/ou idéologiques de vivre hors de leur pays.

Cette distinction est relative, puisque la situation d'expatriation convoque chez les individus –quelques soient les conditions – le souhait d'un retour possible ou fantasmatique dans leur pays d'origine.

Nous aimerions rappeler un mouvement migratoire, ayant marqué le Vietnam, qui a été celui des « boat people » qui quittèrent Sai Gon, ou tentèrent de le faire, après la chute de 1975. Quelques années plus tard, des vagues successives de migrations ont eu lieu. Il va sans dire que ces migrations se sont produites pour des raisons politiques et idéologiques.

Actuellement, la diaspora vietnamienne s'élève, à travers le monde, à quelques 2 millions d'individus. Pour ces derniers, l'attachement Cliquer pour en savoir plus."> et l'amour Cliquer pour en savoir plus."> du pays restent omniprésents mais c'est surtout la haine du communisme qui persiste.

Malgré une ouverture du pays et une certaine prospérité retrouvée, les retours des anciens migrants sont peu nombreux. Nous assistons surtout à une vague de la seconde génération qui (re)viennent pour les vacances, activités professionnelles ou pour y préparer le retour de leurs parents.

Ainsi malgré le souhait vivace des migrants vietnamiens de « rentrer » au pays et quand le retour au pays est possible alors les doutes, les peurs et les hésitations font jour. En fin de compte, le fantasme du retour est particulièrement ancré mais la concrétisation psychique est difficile.

Reste comme dette psychique, pour la seconde génération, d'honorer le fantasme du retour de leurs parents.

Le retour, nouvel exil ?

Nous allons maintenant nous concentrer sur la notion de retour pour ces expatriés ayant la possibilité de revenir au pays d'origine. Nous avons soutenu la position selon laquelle le retour signe un nouvel exil car c'est le retour vers un environnement non immuable.

Et pour que ce retour soit possible, le sujet
La réponse n'est pas une réaction.
Cliquer pour en savoir plus."> se doit d'avoir accéder à une certaine créativité.

Nous pouvons avoir le sentiment d'une certaine contradiction entre les deux termes : exil/créativité. Or si nous nous référons à l'étymologie du mot exil en hébreu cela donne « galout » dont le verbe est « gala » qui veut dire découvrir, dévoiler. N'est-ce pas le sens même de la créativité ?


Bonze au Vietnam: Photo de V. Huong

Il va sans dire que ce terme de créativité renvoie à la conception primaire, celle de l'approche de la réalité extérieure de par un environnement sécure permettant d'aller au devant de Soi Cliquer pour en savoir plus."> , et non celles secondaire ou tertiaire qui renvoient à la création artistique.

Si nous avons insisté sur les préalables du travail clinique du Sujet expatrié, lors de l'article " La clinique à l'épreuve de l'expatriation " (dans ce site) , c'est que la « décision » du retour est rendue possible par l'émergence de la subjectivisation du Sujet.

Le retour s'accompagne des « mêmes » angoisses liées à la séparation.

Le retour, nouvelle séparation ?

Mais ces angoisses là , sont dans une appréhension ambivalente. Le retour se double d'une séparation avec des êtres qui ont jalonné son expatriation, des biens matériels qui seront abandonnés mais aussi l'espoir secret de retrouver les êtres qui lui sont chers, des lieux connus, des repères. Ainsi, à la différence du départ initial, le retour semble moins inconnu…

Mais c'est dans cet espoir secret que réside toute la difficulté du retour. En effet, les mécanismes de défenses qui concourent à la réduction de la séparation permet d'entrevoir ce retour comme un retour "au même", à l'immuable.

Ce que nous avons nommé comme le fantasme de la Belle au Bois Dormant ou tout reste en suspend, endormi jusqu'au retour au pays.

Or, tout le travail clinique va tendre à reconnaître l'ambivalence de la situation de séparation et de perte. Face à cette décision du retour, le Sujet est acculé à des angoisses primaires : peur de la perte de repères, du lien social provoquant des sentiments d'insécurité.

Poussons plus loin la réflexion, au niveau clinique, sur cette notion de perte. Quelle perte pour le Sujet qui retourne dans son pays d'origine ? La langue française nous offre une définition du terme de retour comme un « parcours, temps pour revenir au point de départ » (Le Robert). Définition où se profile pour le Sujet, un sentiment de régression.

Le retour, une régression ?

Comment revenir à son point de départ sans avoir le sentiment de régresser voire de perdre son autonomie ?

Nous soutenons l'hypothèse selon laquelle la décision du retour réactive chez le Sujet des angoisses de régression.

Nous rappelons que s'expatrier c'est « être loin de sa terre, être loin du père Cliquer pour en savoir plus."> voir être loin de ses parents ; finalement s'expatrier c'est se séparer du pays, de ses parents ( le père Cliquer pour en savoir plus."> /pater, la mère-patrie) » ( V.Hoang).

Finalement, prendre la décision du retour serait psychiquement et inconsciemment pour le Sujet régresser au stade infantile, celle de la dépendance aux parents.

Or, les motivations intrinsèques des "Sujets" à s'expatrier relèvent de ces tentatives d'autonomisation et de mise a distance géographique avec les parents, avec le milieu socio-familial.

Il y aurait donc achoppement entre les raisons inconscientes qui ont motivé cette expatriation et celles du retour. Achoppement créant chez le Sujet, une certaine ambivalence dans la décision du retour.

Outre le travail de reconnaissance de la Séparation, de la Perte et du fantasme de la Belle au Bois Dormant le travail clinique va consister a permettre au Sujet de réinvestir voire de consolider ses bons objets internes.

Nous entendons par là , les bases de son identité qui vont permettre au Sujet de continuer sa quête identitaire sans pour cela se sentir diviser. Et tendre ainsi à la créativité nécessaire à la poursuite de sa migration vers son pays d'origine.

Un cadre déontologique ? thérapeutique ?

Cigap.org — 2007-12-15T17:36:22Z

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Pour information : Vous pouvez obtenir un rendez vous avec l'auteur de cet article en sollicitant l'agenda des psychologues cigap.org et en choisissant une plage horaire à ses initiales (DSF). Voir contactez cigap.org.

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C'est quoi le cadre ?

1- Le cadre déontologique

Pour les patients des psychologues en France

L'auteur de cet article se réfère d'abord au code de déontologie des psychologues français afin de donner une information générale au plus grand nombre d'internautes résidant en France.

Cependant, en France à l'heure actuelle, ces professionnels n'ont pas d'instance officielle ni d'ordre (même s'il existe beaucoup d'associations dont certaines d'un grand intérêt). La plupart des psychologues français du réseau du cabinet International de Gestion et d'Aide Psychologique sont aussi établis dans d'autres pays que la France et sont affiliés à un ordre officiel (Espagne, Québec, USA…). Pour cette raison, un code de déontologie très strict a été mis en place au sein du cigap.org afin d'unifier nos pratiques sous une éthique irréprochable. Ce point sera repris par l'auteur à la fin de cet article.


Photo de DSF

Un travail psychologique avec un psychologue clinicien s'entend comme un acte professionnel et spécialisé dans le domaine de la psychologie. Ce praticien a suivi un cursus universitaire en psychologie qui lui confère un titre et le droit de pratiquer cette science. Cette pratique spécifique s'applique dans un cadre précis régi par une éthique et un code déontologie ( pour information, le code de déontologie des psychologues de différents pays sont disponibles dans ce site)

Le code français n'est, en aucun cas, une règle de substitution à la loi l'interdit de l'inceste énoncé par le Père, dont il en est le représentant.
Cliquer pour en savoir plus."> , mais un ensemble de règles morales et de bonne conduite professionnelle indépendante et de références qui viennent s'ajouter au droit commun.

Le psychologue thérapeute s'engage donc, juridiquement parlant, à vous fournir une aide qui soit la meilleure et la plus efficace dans votre cas spécifique.

L'intervention psychologique clinique est l'ensemble des moyens psychologiques qui sont mis en place pour modifier des états ou des phénomènes somatiques ou psychologiques. (Ne pas confondre avec l'activité des psychologues ayant d'autres formations comme la psychologie du travail ou des organisations ou encore sociale)

Ces règles impliquent donc, entre autres, l'absence totale de relations amicales ou intimes entre le thérapeute et l'usager. Notons d'ailleurs que, les relations sexuelles ne sont d'aucune manière considérées par le code de déontologie des psychologues comme thérapeutiques. S'il vous est proposé des relations sexuelles à but thérapeutique, vous devez non seulement fuir ce personnage « demandeur », qu'elle que soit son titre et sa spécialité, mais aussi porter plainte auprès des autorités compétentes.

De même, dans l'article n° 7 du code de déontologie* français, intitulé « Indépendance professionnelle » il est précisé que le psychologue ne peut aliéner l'indépendance nécessaire à l'exercice de sa profession sous quelque forme que ce soit.

Il est donc évident que, lorsque l'on est "lié" au patient de près ou de loin (parent, ami, conaissance et même collègue dans une même entreprise par exemple, des éléments affectifs ou d'intérêts, même symboliques ou inconscients, empêchent un réel travail thérapeutique avec l'individu. Par contre, cette relation peut faciliter et constituer, une aide à faire prendre conscience du besoin, que l'individu en souffrance a, de se faire aider par un professionnel extérieur (au cercle proche, à l'association, l'entreprise, l'institution ….).

Ces règles ont le mérite d'exister afin de pouvoir être rappelées à toutes fins utiles. Ceci écrit, d'un point de vue éthique, tout psychologue thérapeute compétent et digne de confiance sait, qu'il serait malhonnête d'accepter de procéder à un travail d'aide psychothérapeutique avec une personne qui lui serait proche ou collègue et ceci même s'il est salarié de l'entreprise en question. Ce travail étant d'avance voué à l'échec.

Le cadre déontologique au CIGAP.ORG


Photo de DSF

Le Cabinet International de Gestion et d'Aide Psychologique ne recrute que des psychologues de culture française diplômés (3ème cycle universitaire en France) vivant soit en France soit à l'étranger. La majorité ont donc une expérience significative en tant qu'expatrié. Ils ont tous une double ou triple spécialisation : D'abord clinique et pathologique bien sur mais aussi humanitaire, militaire, l'organisationnel, la victimologie Cliquer pour en savoir plus."> , le terrorisme…

CIGAP.ORG possède une charte Pour en savoir plus, cliquez"> déontologique spécifique et très stricte, basée sur l'étude des codes de psychologues de 5 pays (dont plusieurs ayant un ordre de psychologues).

De plus, cette charte Pour en savoir plus, cliquez"> est abondée par des articles particuliers et ciblés selon les différentes spécialités des psychologues du réseau et missions de cigap.org

en zone d'insécurité (humanitaire, militaire, otage),

expatriation ou mobilité,

patients avec de grandes responsabilités (économiques ou politiques),

environnement interculturel,

problématiques individuelles ou familiales

Le code du cigap.org sont des règles partagées par tous les psychologues du réseau cigap.org, quelque soit leur pays de résidence et de pratique et certifient un travail clinique cohérent, supervisé par un pair, et une éthique irréprochable.

Dans un soucis de protection des patients, de secret professionnel stricte, mais aussi d'efficacité thérapeutique et de confraternalité au sein de réseau, ce code de déontologie cigap.org est inclu dans le contrat signé entre cigap.org et chaque psychologue du réseau.

2- Le cadre thérapeutique

Le cadre thérapeutique signifie la relation thérapeutique qui se différencie donc clairement de la relation amicale, sociale, éducative, pédagogique etc…

Les caractéristiques du cadre psycho-thérapeutique sont étroitement dépendantes de la théorie à laquelle se réfère le professionnel et notamment sur le point crucial du résultat attendu (guérison totale, permanente, amélioration, gestion du malaise, connaissance de soi Cliquer pour en savoir plus."> …) et donc des moyens utilisés (disparition ponctuelle ou pas du symptôme identifié par le patient, symptôme déplacé, amélioration du confort de vie, guérison de la maladie…etc).

: Photo de D. Houstin

Il apparaît ainsi plus clairement que les caractéristiques du cadre mis en place chez un médecin généraliste ou psychiatre (qui est aussi un somaticien), ou encore un psychologue du travail ou conseiller familial par exemple, doivent être différentes non seulement du point de vue du dispositif (temporalité, outils à disposition, feuille de maladie et remboursement du paiement par la sécurité sociale etc…) mais aussi d'un point de vue des règles qui précisent et encadrent le statut et le rôle de chacun.

Dans tous les cas, le but poursuivi par un professionnel diplômé par une institution reconnue comme une université (comme un psychologue, un médecin…) ou encore non diplômé (se faisant appelé "conseiller" ou "coach de bien être" par exemple…) doit être d'abord celui qui est accepté par les deux individus concernés et formalisé par la rencontre entre un professionnel spécifique ayant certaines compétences précises (et si possible reconnues !) et la demande du patient par rapport à ces compétences explicitées à lui, si besoin est.

Par exemple, il est possible d'être médecin ou psychologue, sans avoir aucune compétence en tant que psychothérapeute si on n'a pas été formé. (Il est rappeler que le terme de "psychothérapeute" n'est pourtant pas protégé en France et donc que tout à chacun peut se dire "psychothérapeute" ou "coach de bien être" sans aucunes connaissances, d'où le risque pris par une personne allant consulter ces "conseillers en tout genre au sens strictement biologique. Cela implique évidemment que le terme "genre" ne doit pas être considéré comme équivalent "femmes"."> " qui ne sont pas psychologues cliniciens.)

Le cadre thérapeutique au CIGAP.ORG

: Photo de D. Houstin

Le cadre de soin dont il sera question ici, au Cabinet International de Gestion et d'Aide Psychologique et de son réseau de suivi se situe dans une démarche d'orientation analytique.

Pour les psychologues cliniciens psychothérapeutes du Cabinet International de Gestion et d'Aide psychologique, cette orientation décrit le fonctionnement psychique et la nature du changement escompté grâce d'abord aux apports de la théorie psychanalytique de S. Freud, ainsi qu'aux recherches en découlant.

Grâce à notre importante équipe de psychologues cliniciens thérapeutes français dont beaucoup ont une double culture et donc de la diversité des spécialisations et expériences à votre service, CIGAP.ORG peut vous proposer le psychologue qui vous convient.

Le cadre de travail psychologique sera dépendant de la demande de changement ou de soutien de l'usager et de son désir d'implication (Soutien psychologique soutien psychologique" n'a pas de définition claire s'il n'est pas précisé le cadre dans laquelle elle est envisagée, par qui et partir de quelle théorie (Freud ? Rogers ?…).
Cliquer pour en savoir plus."> , aide psycho-professionnelle ou psychothérapie Cliquer pour en savoir plus."> de fond ).

Les résultats visés seront très différents selon ces diverses procédures, les méthodes, les processus et les limites qui seront mises en place.

La vie moderne, les voyages d'affaires, les missions à l'étranger ou encore une vie d'expatrié ne doit pas empêcher un francophone de faire un travail psychologique dans sa langue et ceci où qu'il se trouve dans le monde. Pour cette raison, vous pouvez prendre un rendez vous directement, en ligne dans ce site, sur l'agenda des psychologues de cigap.org, à une heure compatible avec votre décalage horaire (rv 24h/24) : cliquez ICI

Pourquoi payer son psychologue thérapeute ?

Cigap.org — 2007-12-14T23:23:50Z

Pour information :

Vous pouvez obtenir un rendez vous avec l'auteur de cet article en sollicitant l'agenda des psychologues cigap.org et en choisissant une plage horaire à ses initiales (DSF). Voir contactez cigap.org.

Les mots définis dans le lexique cigap.org sont surlignés dans ce texte lorsque vous passez la souris dessus.

L'acte de payer

On entend souvent : « Pourquoi payer quand je , il entre dans une étape qui marque la reconnaissance de l'existence de l'autre comme différent, comme séparé de soi."> peux parler gratuitement à un ami ? ».

Cette réflexion fait référence à deux points : Premièrement la fonction spécifique du psychologue clinicien et deuxièmement le "fait de payer" qui est aussi et surtout "poser un acte" .

La fonction du psychologue est analysée dans l'article, "A propos des psychologues cliniciens, leur pratique…" voir : Qu'est ce que le psychologue fera de plus qu'un ami ?".

En ce qui concerne le paiement au professionnel, et à part le fait que “tout travail mérite salaire”, voyons maintenant (très succinctement) la composante thérapeutique du paiement du côté de l'usager.


sculpture de Patricia Molins: Starting block

L'acte effectué par l'usager de payer directement son psychologue psychothérapeute est inscrit dans la démarche spécifique de se prendre en charge et donc d'être dans un désir personnel d'évolution, de changer les choses.

Grâce à un paiement direct, même symbolique dans certains cas (les enfants, les personnes sans revenus..) l'usager n'est pas redevable de quelque chose envers le professionnel. Il est d'autant moins tenté de le considérer comme un être charitable ou aimant. Le psychologue et l'usager se mettent d'accord sur un travail à accomplir, aux dates et heures précisées, en échange d'honoraires.

Remarquons, à ce propos, que certains psychologues ne sont pas rétribués directement (spécifiquement) par les bénéficiaires de leur travail (par exemple ceux des hôpitaux, des Centres Médico-Psychologiques et dans la majorité des associations caritatives).

Cependant, de plus en plus, des associations de bénévoles proposant ce soutien spécifique et désireuses que les patients évoluent réellement dans leur vie, demandent un paiement symbolique (qui peut être une somme d'argent Cliquer pour en savoir plus."> minime) à chaque consultation.

Cette demande de paiement "valorise" le travail personnel des patients pour acquérir un bien être psychique pérenne. Elle devient un acte évident de respect envers leurs usagers et vécue comme telle par ces derniers.

Il est évident que la rigueur d'un professionnel en psychologie c'est à dire un psychologue diplômé fait partie intégrante du respect qu'une association doit envers ses demandeurs en souffrance.

Le fait de payer son psychologue clinicien thérapeute , pour un travail identifié et précis, permet donc à l'usager de ne pas contracter une dette ni envers le professionnel, ni envers la société, c'est à dire ni envers ce qu'ils représentent (symboliquement) pour le patient.

Il s'agit de se confronter à ses propres responsabilités afin d'apprendre à les assumer comme un citoyen adulte dans la société.

L'apprentissage est parfois difficile. Peu à peu, le patient apprend à ne pas prendre de "bouc émissaire Cliquer pour en savoir plus."> ", ne pas faire porter à l'autre ses défaillances par rapport à un acte posé (exemple l'acte de prendre un rendez vous, puis de ne pas payer lorsque l'on n'a pas assuré sa part du contrat en y venant).

Ces points importants dans le processus thérapeutique sont générateurs d'un renforcement positif chez le patient, du respect qu'il a de sa personne, de sa parole, de ses actes et de tendre ainsi à une maturité psychologique d'adulte sain et équilibré.

Cependant, le plus souvent, nous le répétons, le mécanisme se fait dans la douleur du deuil Pour en savoir plus cliquez"> difficile d'une certaine irresponsabilité de l'enfance. Cette irresponsabilité peut être entretenue par la famille, mais aussi bien sur par la culture ambiante, la société, une politique sociale du "tout aide"….

Supporter et gérer des sentiments désagréables (injustice, colère…) sont les prémisses de cette évolution positive. (On entend encore souvent l'enfant qui sommeille dans chaque adulte crier "ce n'est pas ma faute !", " je , il entre dans une étape qui marque la reconnaissance de l'existence de l'autre comme différent, comme séparé de soi."> n'ai pas fait exprès !", " c'est l'autre qui…..", "c'est à vous (le psychologue) de……")

Cette prise de responsabilité est un réel acte d'indépendance et fondateur d'un processus qui est voulu par l'usager, même si les étapes qui le scandent ne sont pas forcément identifiées dans un premier temps.

Le paiement de l'usager directement à son psychologue psychothérapeute est, sans aucun doute, l'un des leviers importants qui permet une évolution plus sûre. Dans la pratique, les professionnels qui ont une longue expérience en institution (séances gratuites pour le patient) et en cabinet libéral (paiement direct par le patient) remarquent que ce dernier moyen de paiement incite l'implication du sujet
La réponse n'est pas une réaction.
Cliquer pour en savoir plus."> dans une évolution personnelle plus rapide.

L'usager gagne alors grandement en autonomie. Le travail psychique spécifique qui se met en route, l'aide à se sentir responsable de ce qui se passe en lui et permet ainsi, peu à peu, de retrouver une liberté de pensée.


La vouivre: Sculpture de P. Molins

Nous devons relever qu'il peut exister des méthodes d'aides, relevant d'autres registres, qui peuvent être gratuites. Par exemple, certains problèmes dont la cause réelle, ponctuelle et identifiable relève du social ou plutôt du communautaire moderne. Une aide de ce type, peut permettre à l'individu de sortir d'une période difficile temporaire. Ces coups de pouce peuvent être fournies par des amis, des collègues ou des parents (par exemple mentionner l'aide possible d'un professionnel diplômé, mise en relation pour retrouver un travail, aide à une remise à niveau scolaire, un prêt d'argent Cliquer pour en savoir plus."> ponctuel, une information au sujet
La réponse n'est pas une réaction.
Cliquer pour en savoir plus."> d'un appartement vacant,…)

Il est à regretter que ce type d'acte social communautaire soit de plus en plus rare dans nos contrées.

Néanmoins, lorsque la situation de "demande", de plainte, de souffrance perdure malgré un entourage « aidant » et bienveillant, l'apport d'un psychologue thérapeute expérimenté est bénéfique d'abord pour la compréhension du problème sous-jacent puis pour sa gestion par l'usager souffrant.